به نقل از «مهر»

عمل خیر کلید گشایش درهای رحمت، مغفرت و بهشت الهی است

تاریخ انتشار: ۲۰ آذر ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۵۸۲۷۴۵

به گزارش خبرنگار مهر، حجت الاسلام والمسلمین انصاریان استاد حوزه علمیه به مناسبت ایام فاطمیه به ایراد سخنرانی پرداخت و اظهار داشت: عبودیت به معنای جامع آن انجام واجبات و انجام هر کار خیر است. انجام کار خیر امر پروردگار بوده و اطاعت امر عبادت محسوب می‌شود.

وی با استناد به آیات الهی ادامه داد: خداوند در قرآن کریم انسان را به انجام اعمال خیر فرمان می‌دهد.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

این انجام عمل خیر باید بر اساس توان آدمی صورت بپذیرد. کسی اگر بتواند عمل خیری را انجام دهد اما نسبت به آن کوتاهی کند باید پاسخگو باشد و همچنین برخی در آن زمان که باید عمل خیری را انجام دهند اگر انجام ندهند و پس از آن اقدام به انجام آن کنند مصداق این ضرب‌المثل را دارد نوش داری پس از مگر سهراب چه سود؟ بنابراین انجام عمل خیر در زمان خودش ارزشمند است.

انصاریان افزود: بعضی از افراد تا زمانی که در قید حیات هستند کار خیری انجام نمی‌دهند و امید دارند که فرزندان پس از مرگ برایشان کاری کنند در حالی که این امید واهی است. قیامت جایی برای انجام عمل نیست بلکه زمان رسیدگی به حساب است. بنابراین نباید فرصت انجام عمل خیر در عالم دنیا از دست برود.

این استاد حوزه علمیه اضافه کرد: پس از مرگ انسان اگر کسی فرزندش عمل خیری را به نیت والدین انجام دهد همانند چراغی است که در تاریکی از پشت نور می‌دهد. کسی نباید در عالم دنیا به قدری به فرزندان اطمینان داشته باشد که پس از فوتش عمل خیری برای او انجام دهند.

وی افزود: بیش از ۵۰ سال است بنده یا وصی مردم بودم و یا ناظر بر ثروت دیگری بودم تا بعد از مرگش فرزندان به وصیت او عمل کنند به خدا قسم در این ۵۰ سال نه به وصیتی که من ناظر آن بود عمل شد و نه وصیتی که من وصی آن بودم.

انصاریان گفت: کسانی که اعتقاداتشان به قرآن قوی است می‌دانند که نباید عمل خیر امروز را به فردا بیاندازند. پول بسیار وسوسه برانگیز است با پول بود که امام حسین (ع) را شهید کردند و بسیاری از انسان‌ها را جهنمی کرد.

اسن استاد حوزه علمیه بیان کرد: وقتی به کار خیر زمان می‌خورد شعله انجام آن کم فروغ شده و بعد از مدتی خاموش می‌شود انسان زمانی متوجه می‌شود که وقتش تمام شده و بر روی پیکرش سنگ لحد می‌گذارند. عبادت کامل کلید باز کردن در رحمت، مغفرت و هشت باب بهشت و بستن در دوزخ است

کد خبر 5651814

منبع: مهر

کلیدواژه: حوزه علمیه قران فاطمیه قرآن شیخ حسین انصاریان قرآن قرآن کریم فعالیت های قرآنی کتاب ایام فاطمیه قران ایران حضرت زهرا س اروپا مولوی عبدالواحد ریگی حجت الاسلام محمد قمی شیعه انقلاب نشست علمی انجام عمل عمل خیری کار خیر عمل خیر

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.mehrnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «مهر» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۵۸۲۷۴۵ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

توصیه‌هایی برای انتخاب رشته صحیح و اصولی

روح انسان با توجه به حقیقت «نَفَختُ فِیهِ مِن رُوحی» از خداوند تبارک و تعالی منشأ گرفته و فطرت الهی انسان ذاتاً کمال‌جو و عاشق وصل به بی‌نهایت و قرب الهی است. میل به آموختن و یادگیری حتی از سنین کودکی، نشانه‌ای از روحیه کمال‌طلبی انسان است. همان‌طور که او بزرگ‌تر شده و در تلاش برای کسب آموختنی‌هاست، درهایی به روی ناشناخته‌ها باز کرده و به اسرار عالم آگاه‌تر می‌شود. هر رشته تحصیلی همین خصوصیات را دارد و انسان با ورود به آن به حقایقی ناشناخته آگاهی پیدا می‌کند.

فرد این احساس و گرایش را در خود می‏یابد که می‏خواهد به راز و اسرار اشیا و حوادث اطراف خود آگاه شود. آثار این تمایل و احساس به‏صورت محدود و ضعیف از لحظه پیدایش در او مشاهده می‏شود و به‏تدریج که قوای ادراکی او رشد می‌کند، زمینه‏ها و شرایط لازم برای تبلور  آن فراهم می‌شود و آهسته آهسته آثار و نتایج آن نیز در زندگی او گسترش و تکامل می‏یابد.

عامل و منشأ اصلی پیدایش و تکامل فلسفه و علم بشری، حس کنجکاوی و حقیقت‏جویی او است. هر چند عوامل مختلف اجتماعی نیز در این امر تأثیر داشته‏اند، ولی شالوده آن را حس کنجکاوی و علم‏دوستی انسان تشکیل می‏دهد. به عبارت دیگر، علم‏دوستی و حقیقت‏جویی حقیقت فطری بشر است و تفاوت‌های کمی و کیفی در تعین و تحقق یافتن این گرایش فطری تحت تأثیر عوامل مختلف اجتماعی قرار می‌گیرند.

بر اساس همین نیاز فطری، انسان باید با آگاهی و علم پا به دنیای رشد و علم‌آموزی و آموزش بگذارد. در سنین پایین‌تر و سال‌های ابتدایی تحصیل معمولاً والدین در انتخاب راه نقش پررنگی دارند و مسیر زندگی کودکان در گرو تصمیمات آنان است. اندکی پس از آن و در زمانی که برای روشن‌تر شدن مسیر زندگی باید رشته‌ای را انتخاب کنند، برخی دانش‌آموزان بدون هیچ فکر و داشتن نقشه راهی، فقط درصدد ورود به دانشگاه هستند.

حتی از افرادی می‌خواهند بدون توجه به استعداد، علایق و... برای آن‌ها انتخاب رشته کرده و به گونه‌ای این رشته‌ها را کنار هم بچینند که با رتبه کسب شده بتوانند عنوان دانشجو را بدست بیاورند. آن‌ها به این نکته توجه ندارند که این انتخاب، چهار سال از عمر آن‌ها را معطوف به خود می‌کند و در زندگی و آینده‌شان تأثیرگذار است. به همین دلیل است که برخی در دوره تحصیل انصراف می‌دهند، زیرا متوجه می‌شوند رشته انتخاب شده، با روحیات آن‌ها سازگار نیست. برخی دیگر نیز با توجه به علایق و توانمندی خود انتخاب رشته کرده و براساس رتبه‌ای که دارند، رشته‌ای را انتخاب می‌کنند.

اما خوب است در تمام این مراحل توجه داشه باشیم قرآن کریم و پیامبر اسلام(ص) همواره بر ضرورت علم‌اندوزی و تحقیق و پژوهش تأکید کرده‌اند. همچنین معارف دینی، گنجینه‌ای از معلومات ناب به ما می‌دهد که از برکت آن می‌توانیم دنیا و آخرت خود را بسازیم.

قدم گذاشتن در مسیری که به یاری مطالعه، تحقیق،‌ پژوهش، تلاش و توکل می‌توان به شناخت خود و خداوند دست یافت حتماً یکی از بهترین ثمرات دین‌پژوهی و بازگشت به فطرت خداجوی انسان است. به یاد داشته باشیم مطالعه رشته‌های  حوزوی، الهیات و زیرمجموعه آن‌ها تأثیر زیادی در جهان‌بینی فکری و حوزه عملکردی انسان در این زندگانی و فرصت محدود عمر دارد.

پسندیده است دانشجویان عزیز هنگام انتخاب رشته دانشگاهی به این نکات هم توجه داشته باشند و با علم و چشمی باز دست به انتخاب بزنند و این فرمایش رهبر معظم انقلاب را در نظر داشته باشند که «انتخاب رشته صحیح پایه پرورش استعداد است».

منبع: روزنامه قدس